阿米（Amei）辩称，阿霍（Ah Hao）故意隐瞒了一个事实，即他的私人部位在结婚前是异常发展的事实，欺骗了她的关系，导致婚后不断发生冲突，并徒劳地浪费了两年的青春，因此他不同意归还订婚礼物的全部数量。

审判后，法院裁定，双方开始同居而没有完成“婚姻登记”，而“婚姻登记”不符合法律；在同居时期，双方都有过错，应承担相应的责任。在最终决定结束时，AMEI决定以50的速度返回嫁妆，金额为168,000元。

为什么男人和女人约会时必须要求新娘的价格，这是一个高新娘的价格？

当男人和女人讨论自己的伴侣时，要求新娘礼物（尤其是高价值新娘礼物）是相互交织多种因素的结果，涉及多个维度，例如疏远传统概念，推动经济现实，社会结构性矛盾和情感保护需求。本质是“习俗，利益和情感”之间婚姻的平衡困境：

1。传统概念的疏远：从“礼节符号”到“价值码”

新娘的价格是中国传统婚姻习俗（例如《礼记》”中的“男人对女人家庭的尊重和诚意”的象征，男人和女人不会在没有比赛的情况下进行交流，而他们不会在没有丝绸的情况下互相见面”），但在某些地区，这种传统已经超越了和疏远了。新娘的价格等同于“女儿的价值”：该妇女的家人认为，“新娘价格越高，可以显示女儿越珍贵”，甚至将其视为“家庭脸”的核心指标。这种扭曲的概念继承已将新娘价格从“可选礼节”转变为“必备的规则”。

2。不平衡的经济发展：从“习俗”到“经济补偿”

在经济滞后的农村或欠发达地区，妇女家族通常将新娘礼物视为改善经济状况的“现实工具”：

•对于贫困家庭，新娘礼物可用于偿还债务并补贴家庭费用；

•对于有男性成员的家庭，新娘价格是“代际财富转移”，可以为儿子积累结婚基金。

数据显示，2024年的农村新娘礼物达到128,000元，相当于农民人均可支配收入的4.2倍。 33,354个高级新娘礼物本质上是“经济弱势家庭”的生存策略。

iii。性别比率失衡：从“选择”到“竞争筹码”

我国农村地区的男女比例严重不平衡（约118:100），婚姻市场中男性的“咨询竞争”也加剧了。为了赢得有限的婚姻机会，该男子被迫通过“高级新娘礼物”提高自己的竞争力。该妇女的家人由于“女性的稀缺”而提高了价格，形成了“男人竞标- 妇女提高价格”的恶性循环。例如，河南，甘努（Gansu）和其他地方的嫁妆礼物超过了30万元人民币，这实际上是“性别结构矛盾”的具体化。

4。面部和比较：从“仪式”到“身份符号”

社区中竞争性的心理学进一步推动了订婚礼物的数量：“一个家庭提高了价格，整个村庄都遵循了这一趋势。”例如，江西的谣言“一千个紫色和红色都是绿色的”（10,000元，1,000元，每件50元）使新娘礼物成为“家庭地位和女儿身份”的象征；一项由特定婚姻和爱情平台进行的研究表明，有54.93的妇女将新娘礼物视为“男人承诺的实质性表达” ——的数量越高，它越能证明男人的“尊重”。

5。情感和现实保证：从“信任”到“安全感”

对于某些妇女而言，新娘礼物是婚姻安全的“物质保证”：

•态度试金石：嫁妆的核心不是“金钱”，而是“男人的责任” ——，例如“我可以为“我可以全额付款100万元人民币”购买房屋，但我不想获得20,000元的新娘价格”

•产妇安全：《基层女性》提到妇女可能由于结婚后分娩而无法暂时无法工作，嫁妆可以用作“没有收入时期的经济支持”；

•关系务虚会：Yishu在《喜宝》中写道：“如果没有太多爱，那就有很多钱。” ——对“婚姻变化”的担忧使新娘礼物成为情感失望后的最后保证。”

总结

借用礼物（尤其是高价值新娘礼物）不仅是“货币交易”，而且是传统习俗，经济困难，社会结构和情感需求的复杂交织。对于某些家庭而言，这不仅是一个“现实的选择”，而且是社会矛盾的缩影（例如性别失衡和不平衡的经济发展）。 ——要解决高价值新娘礼物的问题，有必要从多个维度开始，例如“概念指导，经济支持和性别平等”，以使婚姻重返“情感本质”。

（ii）该男子起诉该妇女追回40万元人民币的法律依据，法院的判决结果如下：

该男子起诉该名妇女收回了40万元新娘的价格。主要法律依据是法定情况，在相关司法解释中，可以将新娘价格归还。具体细节如下：